Hinayana-Theravada

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Ignorant Errant KST

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Message n°1

Hinayana-Theravada

Message par Ignorant Errant KST le Ven 02 Fév 2007, 11:14

Le Bouddha Shakyamuni énonça le

Hinayana

L'approche du Hinayana à l'observance d'une discipline stricte et au développement d'une absorption méditative unifiée.

Ces deux stades d'êtres réalisés - les Sravaka et les Pratyekabuddha - appartiennent à la tradition du Hinayana.

Ils se distinguent par l'accumulation de mérite, très grande pour un Pratyekabuddha, moindre pour un Sravaka.
Mais leur différence n'est que minime en ce qui concerne la méditation de samatha et de vipasyana, car tous deux méditent sur les quatre Noble Vérités.

La première, la vérité de la souffrance, est une description du samsara. La seconde, la vérité de l'origine, examine la cause du samsara, qui est engendré par le karma et les klésa. La troisième, la vérité de la cessation, se produit si le karma et les klésa sont éliminés - c'est alors la réalisation du nirvana.

La quatrième, la vérité de la voie, est l'observance et la pratique de la voie.

La première vérité, la souffrance, est donc aussi le désir de se libérer de la souffrance du samsara. On souhaite réaliser le nirvana, qui est la troisième vérité, celle de la cessation.

Mais dire qu'on veut l'atteindre ne suffit pas pour y arriver, car tous les phénomènes sont engendrés par des causes: samsara et nirvana sont donc aussi engendrés par une cause.

La seconde vérité est celle de la cause ou origine du samsara et de la souffrance: le karma et les klésa (les poisons mentaux). Il est donc nécessaire d'éliminer cette cause.

Quand le karma et les klésa sont éliminés, on s'est libéré de la vérité de la souffrance, du samsara.

Pour atteindre cette libération, il faut pouvoir éliminer l'origine de la souffrance.

On ne peut éliminer directement le karma et les klésa parce que leur source, qui doit être éliminée, est l'attachement à l'égo.

Le moyen de l'éliminer est la quatrième vérité, celle de la voie, qui comporte la méditation sur l'inexistence d'un soi, c'est-à-dire méditer sur les cinq agrégats et sur notre association de l'idée de "soi" ou de "mien" à ces cinq agrégats. Comprendre l'inexistence d'un soi permet d'éliminer l'attachement à un soi et les poisons mentaux diminueront alors naturellement.

Quand ils diminuent, on peut pratiquer la voie qui est la quatrième vérité, et finalement réaliser la vérité de la cessation.

La vigilance est le chemin du royaume immortel,
La néglicence celui qui conduit à la mort.
Les hommes vigilants ne meurent pas,
Les néglicents sont déjà morts.

(Dhammapada)

Un pas devant l'autre...